元丰年间。

王安石、苏轼、张怀民快马加鞭前往汴梁。

其中之事，乏善可陈。

只有日复一日的赶路，夜里观看天幕播放的电视剧。

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唯一可以言说的趣事，便只有苏轼曾抢到数次评论机会，和李太白交流。

每次都以“太白兄，近日可好”开始，又以“祝太白兄安好”结尾。

可惜的是，李白没有抢到过评论机会，从来没有回复过苏轼。

但是杜甫成功抢了一次，说了句：“苏轼！你！不要脸！”

结果被苏轼调侃，没想到大名鼎鼎的杜子美说话居然像个怨妇一般。

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汴梁城。

民众的热情来的快，去的也快。

数日围着包府的热情，随着西游记与三国演义的播放，消散了些。

虽然门口仍旧摆着纸车、纸马、纸人、纸钱，但包拯终于可以出门了。

然，市集上遇见的每一个民众。

他们的称呼从之前的“包青天”、“包大人”，变成了“包阎罗”、“阎罗爷”。

包拯又绕行，前往佛寺。

总不可能和尚也把我当阎罗了吧？

大相国寺，有富人出资，给阎罗王塑了金身。

站在金像前，看着等比例放大的自己，包拯沉默了。

一句话都没说，又出城，前往道观。

道观没有阎罗金身，却有一尊泥像。

听道士说，是附近的百姓请人做的。

泥像下方还刻有一行大字【救苦救难包阎罗】。

包拯：“……”

救苦救难是观世音。

泥像新建成，依稀还能闻到泥土的芳香。

包拯没有纠正百姓的错误。

只是对着前来祭拜的百姓说了一句：“我会尽力的。”

便叫上儿子和仆人，准备回府。

路过桥边，见土地庙的神像也换了，也是自己的模样。

很多地方的土地庙，就是用砖块搭个长宽高不过半米的小屋子，里面放尊神像。

掀开车帘，望着祭祀的百姓，听着他们所求之事。

无非是有地种、有饭吃、家人身体健康、找个婆姨、生个儿子之类的话语。

偶尔有几句“惩罚贪官”、“惩罚为非作歹的地主”的请求。

包拯没头没尾的喃喃自语道：“他们应该快到了吧？”

“或许我这次应该支持他们吧？”

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南宋。

汴梁城，江南士绅们捐的粮草，源源不断的到来。

岳飞接待了许多人，问他们有什么要求。

“没有要求，结个亲就成。”

所有人都是这样说的，只是想和岳飞结个亲家。

只有李少家主多提了一个要求。

“可以让我打秦二一顿吗？我不打死他，就想揍他一顿。”

李少家主就是那个被士绅们派去劝秦桧体面的人。

那日，天幕结束，秦桧言：“我去祠堂拜祭一下先祖。”

李少家主不做他想，这也是情理之事，便同意了。

谁知秦桧从暗道跑了，派出养了多年的影子死士自缢。

李少家主本来不知道是假的，但跟随的管家却发现这人虽然和秦桧长的一模一样，但右手中指却有道疤痕。

管家记得很清楚，秦桧请少家主饮茶的时候，是用的右手，没有疤痕。

错有错招，只能将错就错，告知百姓秦桧死了，然后匆匆拉往乱葬岗埋了。

这事百姓不知道，但对士绅们却谈不上什么秘密。

李少家主一时间红遍整个士绅阶层，沦为笑柄。

士绅教育孩子的话也变成了：“不好好学习，就会和李家小儿一样，被人骗了还帮人数钱。”

士绅们想和岳飞结亲，鸠占鹊巢。

赵构秉持着“士绅想做的，我就让他们做不成”的想法，也凑了个热闹。

命人将自己适龄女儿的画像、生辰八字送去汴梁，让岳云选。

宋朝的驸马，比明清的好一些，能当官，不过大多只能当荣誉性的虚职。

也可以实职，但只能授予低级的、不涉及军政的官职。

尤其是能够领兵作战的军职，是万万不能让驸马担任的，因为前车之鉴太多了。

众人还以为赵构又起了猜疑之心。

谁知一同而来的还有一道旨意：“新朝当有新气象，驸马领兵，可为新朝第一雅事。”

士绅：你是真不怕岳家把你皇位夺了？

赵构：怕啊，但朕给岳飞，也不给你们，千金难买朕乐意！

士绅发动官员上书，来来回回就是祖宗之法不可变、驸马领兵是亡国之祸之类的话语。

但赵构理都不理，日复一日的钓鱼。

士绅又在民间散播谣言：赵构是个昏君，比后人说的更昏庸，不理朝政、沉迷钓鱼。

赵构毫无波澜，骂呗，你们骂人的能力不行啊。

学学后人，骂朕赵九妹、完颜构！

你们骂人，一点攻击力都没有，还不如市井泼妇吵架。

有一日，杨舍人抢到评论机会，赵构借此机会昭告天下。

【北伐之事有岳飞，朝堂之事有群臣，后人说朕是个昏君，所以朕把军事交给岳飞，政事交给群臣，朕每日钓鱼，大宋肯定不会重蹈历史覆辙。】